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时间:2018-10-04   来源:菲律宾太阳城娱乐88    点击:2470次

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唐朝诗人李益每写作一首诗,大都被教坊乐人拿去歌唱,在社会上广为流行。其《征人歌》、《早行篇》还被好事者画成国画。“回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜”之句,因成为流行歌曲而在当时传遍天下。有的歌伎能歌唱当红名作家的诗歌,不但只是一种荣耀,还能身价百倍。军使高霞寓,想聘一歌伎,该歌伎大夸说:“吾诵得白学士《长恨歌》,岂同他伎哉?”这个歌伎能歌唱白居易的《长恨歌》,当然身价不同一般人。

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小宇所在班级的语文老师姓王,有20年教龄,《范进中举》这一课不知讲过多少回了。对于班级里学生的反映,她对记者表示,真没想到这篇课文会产生如此奇特的效果——竟有学生为此哭泣。

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每次看到这样的情景,总是想起鲁迅的话:“……造化生人,已经非常巧妙,使一个人不会感到别人的肉体上的痛苦了,我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺,并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。”

“逃课显然是不对,不管有再多理由,说到底都是借口。”湖北大学政法与公共管理学院辅导员陈案华说,大学生逃课浪费的不仅仅是金钱成本,更是在浪费青春成本。“大学生逃课的主因,在于部分大学生自律意识和责任感不够强,没能严格要求自己,放纵自我。”陈案华提醒,部分课程因为自身学科性质等原因,难免有点枯燥,老师应设法增加课堂吸引力,但这绝不能成为逃课的理由。同时,因为参加社团活动而逃课也不应该,实践固然能增加知识,但不能以逃课为代价去获取,应该把有计划的课堂学习和灵活性的课外实践结合起来。(记者徐啸寒通讯员叶文波谢江林燕鹏)

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  2002年,诺贝尔文学奖得主为凯尔泰斯。他“以极具个性的文学创作,揭示了人类恐怖的堕落与沉沦,讴歌了一个脆弱易伤的个体对历史进程中的野蛮暴政的执著抗争。”文学的光芒再一次照耀了这个“用心瓣当桨的船夫”。  “……集中营囚徒揭露的真相不能被曲解。保存创造力的唯一的幸存方式,是再次意识到这种零点状态。它唤醒我们意识到我们的生存状态的确定事实,意识到我们每一个人为之承担的责任。”14岁的他,在经历了肉身的囚禁和放逐后,就再也无法忘怀。他所谓的“零点状态”,正是一种记忆,对苦难的回归、记忆,也是一种无法退却的责任。他的表述,哲学而充满诗意。他把自己当作一介浪里行走的船夫,时刻让击打、危情提醒,不要沉沦,不要忘却。“这个国家近代历史的阵痛教给我的,不仅有辛酸和悲哀,也有了不起的力量。”这种深刻的认知,使得凯尔泰斯获得了世界性的启迪。从此,在奥斯维辛的苦难之后,他拥有了一片自己的大陆、力量,并根深叶茂。  仿佛柏林墙一样,终究要在矗立之后破成碎片。当奥斯维辛从幸存者手中花瓣一样羸弱地洒落时,它们所承负的苦难经历及其伦理道德,又将如何被世人记忆呢?它们又将走向那里呢?  “1944年我被别上了一个黄色的六角星。从象征意义上说,直到今天我依然无法摘下这一颗六角星。”,“人们突然觉得自己的周遭就像闹鬼一样……只能通过异化的外部世界来识别。”经历了血与火、谎言与迷乱之后的凯尔斯泰,更加认识到他所亲历的暴虐的奥斯维辛,并非是人类的一切。但作为苦难记忆的标志,它却属于全人类。没有语言能准确描述那种大屠杀,所有的幸存者都有属于自己的记忆,都有对自己苦难史的沉默和反思。地区差异即将消失。  “可以想见,随着鲜活感觉的消退,那些难以想象的剧痛和悲哀会作为一种价值的体现继续存活在人的身上。”一生的重负,难以忘怀的伤痛,于是,选择了文学的凯尔泰斯,从自己热爱的土地上开始了一场“与当时周围的意识形态、与国家所倡导的文学无关的写作”,开始了孤独的、艰难的、对曾有生活的独特表述。一种异常关乎心灵的痛苦的记忆。凯尔泰斯虚构的主人公,14岁的久尔吉,回到家乡后迷茫地感觉到:我们永远只能把旧的生活过下去。下次,如果人家再问我的话,我应当给他们讲讲这一点,即集中营里的幸福。这是一种什么样的幸福呢?它是一种悲剧式对小人物的拯救,是难以忘却的灾难反思。西西弗斯是幸福的,他永远能够看到自己不曾泯灭的希望;久吉尔是幸福的,他的焦虑和痛苦是无数夹缝里挤压出来的。这里,凯尔泰斯要告诉人们,世界是荒诞的,与这种荒诞相抗争的弱小的人却有一种坚不可摧的精神力量。这也正是奥斯维辛给予他的永远的记忆。在久吉尔身上,我们看到:没有个人生命的独立,个人生命的自由就是一个借口。“我们看不见的努力,最终将赋予这种价值以旺盛的生命力,并且有可能为欧洲文化重新奠基”。  在奥思维辛之后,每一个个体已不可能将无辜受难者的存在撇在一边去求得自身的自由、幸福、救赎。凯尔泰斯所展现的苦难记忆,就是敢于正视历史的深渊,敢于记住历史的毁灭和灾难。因此,这种无辜者的不义、不幸以及他们的祈祷也必将永远存在,并被记忆。  对活着的人来说,记住死者或过去,仍是一种奢求。面对长眠地下的他们,活着的我们应该记忆自己生命的亏欠。相关链接  凯尔泰斯1929年出生于布达佩斯,在年仅14岁时就被送进了奥斯维辛的集中营,后来又被送往德国,直到1945年才获得自由。  19岁时,他开始在布达佩斯的一家报社当记者,后来被报社解雇,从此他开始翻译德国作家的作品。1965年,他发表了处女作《非劫数》,但直到10年后才在匈牙利出版,而且出版后并未引起多大关注。但在当代很多评论人士看来,这本书应该称作是凯尔泰斯事业上的一个重要的转折点,不仅因为此书是他集中营三部曲的首发之作,还因为此书道出了凯尔泰斯生命哲学的精华。  凯尔泰斯的作品大都用德语和匈牙利语写成。英文译本也只有《非劫数》和《为一个未出生的孩子祈祷》两部。主要作品包括:《非劫数》(1975)、《探险者》(1977)、《惨败》(1988)、《为一个未出生的孩子祈祷》(1997)、《盎格鲁的旗帜》(1991)、《船上日记》(1992)、《大屠杀文化》(1993)、《对话录》(1993)、《成长实录》(1997)、《行刑前的寂静时刻》(1998)、《被流放的语言》(2001)。  他1995年获勃兰登堡文学奖,1997年获“欧洲谅解”图书奖和达姆施塔特学院奖,2000年获“蓝马克斯”勋章和世界文学奖,2000年获诺贝尔文学奖。  《中国教育报》2006年6月29日第11版

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当笔者的大学同学小张把她们学校流传已久的段子当作笑话转述给笔者听的时候,她自己也正在经历这一场痛苦的煎熬期。


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