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时间:2018-08-23   来源:7天娱乐城信誉度    点击:2754次

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近几年已不断有教育专家呼吁,幼儿教育事业具有教育性和社会公益性,应当把学前教育纳入免费义务教育体系;建立政府、社会和家庭三方共同负担托幼服务和早期教育的成本机制,使每个家庭和幼儿平等享受政府财政性经费的帮助。

在文正实验学校,由于父母大都在外,所以学生基本上都在学校住宿。每到周末,在学校的联系下,大巴车都会开进校园,每辆车都会有一位教师陪同至终点站。学校要求,学生到家后要给教师发个短信或打电话报个平安。于是,每到放假时,手机对于该校的教师来说,就好比哨兵手中的枪一样,一步都不会离身。不仅如此,他们都会随身携带一张学生名册,每接到一个电话或短信,就在名册上的相应位置打个“√”,直到“√”画满了,才可以安心地投入其他工作。“从安全事故的案例中可以看出,由于缺乏有效的监管,留守学生的安全事故发生率很高。文正实验学校的放假护送制度,在一定程度上弥补了学校安全管理的漏洞,给留守学生系上了一根“安全带”。

温先生说,江西和安徽班的学生,将在明年进行高中会考,接下来他也将前往两省攻关,争取让这两地的学生也能在晋江参加考试。

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  中国传媒大学播音专业的郝勇接受调查时说,自己很想创业,但不知道从何处着手,也不知道需要具备什么样的条件。

  周日,学校一位女教师和爱人一起去西单图书大厦购书。在步行回家的路上,她情不自禁地向她的爱人夸起了自己的学校。她的爱人为了检验她对学校的办学理念是否真的熟记在心,就戏称自己的学校比实验二小好。结果,惹得这位女教师当即和她爱人打赌:“我能从现在开始,一口气说出我们学校的办学理念,你行吗?”她爱人故意激她:“我就不信你们学校真得有那么好,也不信你能把学校的理念都记住。”这位老师立即竹筒倒豆般地把学校的办学理念一口气都讲了出来。她爱人急忙打断了她,幽默地连声说:“我服了!我服了!看来你们学校真的很好,连你都记得这么清楚,估计别人记得更牢了,看来以后我得多向你学习。”  其实,李烈在1997年提出以“以爱育爱”的“双主体育人”办学理念时,并没有得到太多的认同。首先遭质疑的是教师的主体地位问题。当时“以学生为主体”的主体性教育正在全国如火如荼地开展,人们普遍认同“学生是主体,教师是主导”的思想。在这个时候,李烈却提出教师也是主体,而且是学校发展的主体,在学校工作中,教师的发展应占首要地位。于是,学生和教师到底谁是主体,引发了不少争论。其次,被质疑的还有“爱”的问题。在很多人看来,爱只是一种情感,爱能有足够的力量撑起办学理念的灵魂吗?光爱了,面对错误和必要的约束,管理怎么办?尤其是当大家听到“以爱育爱”将是学校办学理念的灵魂时,很多人都摇头表示怀疑。甚至在两年后,有位外校校长在看到实验二小主题雕塑的底座上李烈亲笔书写的“爱”字时,竟脱口而出:“你真胆大!敢拿‘爱’字当主题?”  然而,李烈提出“以爱育爱”、“教师也是主体”的理念,并不是空穴来风,或者照猫画虎,而是建立在自己多年做教师的亲身体验和不断思考与积累的基础上的。李烈认为,爱的情感、爱的行为、爱的能力和爱的艺术本身就是教育的目标。当然,爱不排斥纪律,不排斥要求,不排斥管理,严格要求也是爱,这大概是“教育之爱”与动物本能之爱的本质区别。于是,伴随着自信,伴随着挑战,经过不断的思考与实践,李烈最终形成了别具一格的认识,逐步建立起了与“双主体育人”相契合的“以爱育爱”的管理思想。  形成初步认识之后,李烈便开始着手解决实现这一办学理念的相关问题。首先要做的是把校长头脑中形成的理念变成学校全体教师的共识。李烈利用各种机会,广泛宣讲“双主体育人”和“以爱育爱”的思想,不但在各种大会、小会上宣讲,带领大家加深认识,而且在与老师个别交流时也不放过任何一个深入讨论的机会;不但利用各种现成的机会,包括党课来宣讲、交流,而且还专门创造机会组织大家学习和讨论。李烈还亲自动手以66条问答的形式编写了实施手册。学校每学期举办数次“‘以爱育爱’大家谈”活动,每年度青年教师“凌空杯”比赛活动中也将“双主体育人”和“以爱育爱”等办学理念作为比赛的内容。  李烈不但与大家分享自己成功的经验,而且与大家分享自己成长的细节与经历,包括对各种生活问题的思考与处理。通过这样广泛的宣传与学习,一方面帮助大家充分认识到日复一日、年复一年的工作,其实就是构成每个人生命之河必不可少的条条小溪,而有爱的工作也就意味着生命质量的提升;另一方面,让大家懂得爱的能力与艺术可以让我们每天的辛勤工作焕发出全新的生机与色彩,而人活着的价值就在于此。  在理解的基础上,李烈组织全体教师共同探讨“以爱育爱”理念的实施,并要求每个人确定自己的研究课题,然后运用实践研究方法,在课堂教学、教育活动、与学生谈话、与家长交往等活动中加以落实和提升。在这样的实践和交流的过程中,教师们不断丰富着“以爱育爱”的内涵,强化着“爱的情感、爱的行为”,提高着“爱的能力、爱的艺术”,丰富着对爱的理解、体验和付出。  不到一年,“双主体育人”以及“以爱育爱”的声音就传遍了学校的每个角落,成为大家组织各种活动和交流时的口头禅,有的教师还将其改编成学校的又一首另类校歌——《我们二小有力量》。在持续不断的实践与探索中,学校的办学理念一步步深入人心,逐渐转化为每个人自觉自愿的认识和行为。教师们从最初的那种“李校长说……”变成了“我认为……”不仅在学校中如此,而且在日常生活和社会实践中,教师们都能够以这些思想和理念作为行动的指南和反思的标准,在不经意中给人们留下深刻的印象,赢得了家长和社会的认同。  从某种程度上说,一个好校长就是一所好学校。校长对学校的领导,首先是教育思想的领导,是通过办学理念来实现对学校的方向指引和思想引领。锤炼并提取出具有个性化的办学理念,是校长义不容辞的职责所在。当然,这个办学理念必须符合教育规律并能经得起实践检验,是“真命题”而非“伪命题”。李烈“双主体育人”教育思想的形成,是在长期教育教学实践的基础上,在不断“自我拷问”和自我审视中一点点开始的,是经得起实践检验的,这是为大家认可并逐步内化为自我行为的基础所在。  当然,校长的教育思想只有变成全体教师的共识,才能使它在学校的各项工作中变成大家思考、行为的依据,才能把它真正转化为学校的办学理念,而不仅仅是校长的个人之见。李烈引领教师通过课题研究、“以爱育爱”个案记载与交流等形式,让教师在行动中将其办学理念逐渐内化,抓住了办学理念传播路径的核心。李烈的“双主体育人”办学理念,无论是在宣讲还是体验,都不是单向给予和单向接受。在每项活动中,李烈都充分尊重教师自我发展的主动精神,尊重教师发展的主体性和独立性,倡导双向交流,倡导对话,而且允许怀疑,鼓励质疑,欢迎挑战。正因为建立了这样一种对话协商的情境,学校办学理念不断扎根和形成共识的过程就成为一个不断面对问题与挑战的过程,而每一次问题解决的过程就意味着前进。  《中国教育报》2006年3月14日第8版

  学校文化需要建设,需要变革,需要更新。如何从学校文化建设入手,不断改进学校的管理制度和发展机制,从而形成一种可持续发展战略,是所有学校必须认真回答的命题,不独百年学校才有。我们之所以撷取有着百年历史的学校作为问题的提出和切入,不过是想就此举起一面旗帜,树起一根标杆,使更多有着相似历史发展的学校在文化建设上彼此有个交流,也使更多历史不长的学校在此方面有所借鉴。

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如果抛开仰望的视角,就应该意识到,这两点本是为人师表者最基本的职业伦理。但放在浮躁的学术天空下,做到这两点中的任何一点都殊为不易。先说不多带研究生。观察当下高校的硕导、博导们,有几个能够做到每年只带3个研究生?曾有博导抱怨,“光是科研工作就需要一名学者投入全部精力,何况还有应酬不完的各种行政、社会职务,招这么多学生,能不误人子弟吗?”与之相比,陈老师所称的“带学生就要对自己的学生负责”,就显得弥加可贵。

一些年轻人在走出校园时,总对自己抱有很高的期望,认为一开始工作就应该得到重用,就应该得到相当丰厚的报酬。他们在工资上喜欢相互攀比,似乎工资成了他们衡量一切的标准。然而,工作固然是为了生计,但是比生计更可贵的,就是在工作中充分挖掘自己的潜能,发挥自己的才干。

由于我国农村人口众多,在近一二十年内也不可能大规模转移到城市中去,农村中学将在一个相当长的历史时期继续存在。对经济欠发达的我国农村居民来说,子女就近入学是最低成本的教育投入,这不仅可以减轻他们的教育负担,更重要的是使他们的子女就近接受高一级的教育成为可能。所以说农村普高要想得到长远的发展,生源还是有很大的保障的。同时,城市中学是不可能完全承担起所有高中阶段教育的责任的。如果城市中学为了追求眼前的利益,一味地扩大规模以求招收更多的学生,带来的也只能是教育质量的下降。

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本报讯(记者赵凤华)经过3年多的酝酿和筹备,清华大学中国经济社会数据中心11月22日成立。中心将发挥清华在社会科学和自然科学上的综合性学科优势,努力建设关注中国社会经济变迁长期趋势的数据服务平台。

  北京一民办教育机构的负责人告诉记者:“按照《民办教育促进法》规定,高考复读学校属于非学历教育,开办高考复读学校需要经过市级教育行政部门审批,省级备案。但由于地方教育行政部门为利益所驱,细化翔实的具体管理办法很少制定出来,监管便处于虚化,这就使高考复读市场一直处于无序竞争状态。”他认为,在教育产业化的背景下,教育培训因为有利可图,越来越成为公办学校争抢的目标。

现代民众生活的日常性日益凸显。民众是自己生活的主人,他们有自己的经济生活、职业生活、休闲娱乐、社交等,这种民众日常生活具有个体性、私人性、民间性、公共性。因此,社会的伦理道德必须尊重这种民众生活的特性和权利,创建适应这种日常生活、体现现代意识并与民众生活实践紧密相联系的道德体系。道德并不只是体现在一些政治原则的大道理中,而更多的是体现在民众日常的实际生活中。道德作为一种实践理性,其作用与功能就在于对民众的日常生活有所指导。换句话说,它的真理性与合理性也正是在日常生活中形成的,并在日常生活中得以强化。道德真理并不总是一些抽象的政治原则,而是充满着朴素性的生活真理和为人之道。道德来源于民众鲜活的生活实践中,道德的形成,不是自上而下的单纯论证和教化,而是民众在实践中通过互动、协商、契约、履行而逐步形成的。离开了民众的生活实践,道德将会成为无源之水,将会枯竭和衰亡。一种道德如果已经和民众的生活实践没有关联,那必将成为一种伪善。

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一张表格就是2010至2012年德州市师德建设活动安排表。刘民生说,这张小小的表格,囊括了德州市3年师德建设的主要内容:2010年,学习、认识、探索;2011年,实践、深化、提高;2012年,规律、理论、机制。表格结合教学科研实际,对每个月的活动内容作了详细规划和设计,除了师德建设培训、活动观摩、风采展示等基本项目,还把专业技能大比武、教师专业成长月等纳入其中,每年都有考核和总结验收认定月。


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